וכי ינצו אנשים כו׳. נ”ל דהנה כתיב “ויאמר עשו הלעיטני נא מן האדום האדום הזה ויאמר יעקב מכרה כיום וכו׳”, י”ל שזה רמז על היצה”ר נקרא עשו, ויצ”ט נקרא בשם יעקב, דהיינו שהיצה”ר הוא מסית לאדם תמיד, “הלעיטני נא מן האדום” רמז האד”ם אפר דם מרה, שילך אחר התאוות הגשמיות והחומריות, “ויאמר יעקב מכרה כיום את בכורתך לי”, דהמצוות נקראים “בכור” מלשון ביקור ודרישה, דכ”ף בקו”ף נתחלפים באותיות גיכ”ק, דהיינו קודם שיעשה אדם מצוה, צריך לבקר ולדרוש לעשותה כמצותה וכתקנה בלי שום פניה, ולחזור בתשובה קודם עשייתה. והנה לפעמים היצה”ר מסית לאדם ג”כ שיעשה מצוות כדי שיהיה לו אחיזה ר”ל ג”כ בהמצוות שאיננו עושה אותן כתיקונן, ויש לו כח לאחוז בהם, וזהו טענת היצ”ט נגדו, “מכרה כיום כו׳”, פירוש מה לך עוד להסיתני לעשות מצוות שאינם צלולים רק מעורבים עם פניות, די לך שאתה מסיתני לעבירות ח”ו, ומעתה הניח לי המצוות שלא יהיה לך חלק בהם, וזהו “מכרה כיום את בכורתך לי”, פירוש מכור אותם לי שיהיו צלולים כיום בלי תערובות שאור, וממילא בלתי אפשרי לעשות מצוות בשלימות כי אם בהקדם לתקן עוונות.