אם בחוקותי תלכו. נ”ל ומתחילה נפרש הפסוק “ויעמידם לעד לעולם חק נתן ולא יעבור”, דהנה עיקר עבודתינו להש”י ב”ה לייחד ולקשר העולמות העליונים, וכתיב בתורה “ויעבור ה׳ על פניו” כו׳, כשהתפלל משה רבינו ע”ה על ישראל, ויעבור ה׳ על פניו של זעם “ויקרא ה׳” שהוא רחמים. אבל כשאנחנו מייחדים ומקשרים העולמות כרצון הבורא ית”ש, אז ממילא הרחמים גוברים ואין שליטה כלל לפנים של זעם, ואין צריכים להעברת פנים. וזהו הפי׳ “ויעמידם לעד לעולם” שהעמיד העולמות כדי לקשרם יחד עם עוה”ז, כאשר מובן מפסוק שמיירי מהעולמות העליונים, באומרו “הללו מן השמים הללוהו כו׳ כוכבי אור כו׳ חק נתן ולא יעבור” דהעולמות נקראין חק, ונרמז בפסוק חקת עולם, ואמר הכתוב שהשי”ת ב”ה נתן חק ויש כח ביד הצדיק לקשרם, ואזי ממילא הרחמים גוברין, וזהו “ולא יעבור” פי׳ שאין צריך להעברת פנים, לפי שאין שליטה כלל להדינים כנ”ל, וכיון שהרחמים גוברין אז ממילא השפע הולכת בכל טוב להשפיע לעוה”ז ע”י התקשרות הצדיק, ונמצא גם הגשמיות של עוה”ז מקושר בעולמות עליונים.

וזהו “אם בחוקותי תלכו” פי׳ שתהיו הולכים בעולמות העליונים הנקרא חק, ותהרהרו במחשבותיכם לקשרם, תפעלו זאת. “ונתתי גשמיכם בעתם” שגם הגשמיות העולם יהיו בהתקשרות עם העולמות העליונים הנקראים ג”כ “עת” כנ”ל כמה פעמים. וזהו “עדותיך נאמנו מאוד” כי ידוע שהשמים וארץ נקראין עדות כמ”ש העידותי בכם כו׳, וכפרש”י בהאזינו שאם יזכו יתנו עדות שבהם כו׳ ע”ש, וזהו “עדותיך” שאנחנו שמחים בעדותיך, הם השמים וארץ שהם “נאמנים מאוד” ליתן שכרם, אבל אין שמחתינו עיקרית על שנותנים לנו שמחות גשמיות, כ”א עיקר שמחתינו שגם הגשמיות שלנו יקושר בעולם העליון, ובזה אנחנו שמחים מאוד. וזהו “לביתך נאוה קודש” והבן.

https://www.sefaria.org/Noam_Elimelech%2C_Sefer_Vayikra%2C_Bechukotai.1.1