וזהו “כי תבואו אל הארץ”, דמחשבות טהורות באים מצד הנשמה, ומחשבות אחרות הם מהגוף, ואמר הכתוב כאשר תזכו להמשיך הנשמה כ”כ בקדושה גדולה שעל ידה יתקדש ג”כ הגוף במחשבות קדושות, ו”תבואו אל הארץ” פי׳ שתבואו לזה שתעיינו ותשגיחו אל הארציות ג”כ להכניס בקדושה, אז “וקצרתם את קצירה” פי׳ שמדריגה הזאת תשכיל אתכם להבין המיעוט והקיצור בעבודתו ית’, ועד היכן צריך לתקן מעשיו, “והבאתם את עומר” הוא כמו אומ”ר באלף, כי מתחלף זה בזה באותיות אחה”ע, פי׳ שצריכים אתם לתקן את הדברים בטלים שדיברתם, ותראו להעלות אותם בקדושה שיעלו לרצון לפניו ית’ הנקרא כהן, וזהו “אל הכהן”, וזהו “ראשית קצירכם” כי הדברים בטלים הם המביאים את האדם לכל הקיצורים והם התחלה לכולם, “והניף את העומר לפני ה׳” ר”ל שתעלה ותניף את האומר לפני ה׳, “לרצונכם” ר”ל למחשבותיכם, דהיינו שיהא האמירה והמחשבה יחד בקדושה, “ממחרת השבת יניפנו הכהן” ר”ל והקב”ה ברחמיו יניף את האמירה זאת למעלה לעולם העליון, “ועשיתם ביום הניפכם את העומר כבש תמים בן שנתו לעולה” פי׳ כשיהיה מחשבה והדיבור יחד בקדושה טובים, אז יעשה כבש ודרגא להעלות אותו הדיבור לעולה לה׳..

https://www.sefaria.org/Noam_Elimelech%2C_Sefer_Vayikra%2C_Emor.8.2